ヘーゲルと弟子たちを描いたリトグラフ。
[公開日] 2022 年 12 月 7 日午前 10 時 14 分 EST
[著作者] Robert Stern
ドイツの偉大な理想主義哲学者 G.W.F. ヘーゲル の講義ノートの宝庫が発見され、大いに盛り上がりました。
数千ページの資料は、ヘーゲルが9年ぶりに学業に復帰し、ハイデルベルク大学に在籍していた時代 (1816-18) にさかのぼります。
彼は以前、新聞の編集者として働いていた後、校長と哲学の教師として働き、彼の独特の哲学的思想を疑いなく困惑した生徒たちに押し付けていました。 ついに、彼は自分の哲学体系の講義と開発に戻ることができました。
この発見は、ヘーゲルに取り組んでいる私のようなオタクにとって確かに刺激的ですが、この発見がより一般的に、特にドイツ以外で注目されていることはおそらく驚くべきことです。 結局のところ、バートランド・ラッセルがヘーゲルを「偉大な哲学者の中で最も理解するのが難しい」と呼んだのはおそらく正しかったでしょう。では、なぜ関心があるのでしょうか。
たぶん、新しい発見がヘーゲルの難解なアイデアを明確にし、彼の重要性を適切に理解できるようになることを期待しているのかもしれません。
もしそうなら、喜ぶ前に尋ねるべきです：なぜヘーゲルはこのトリッキーな評判を持っているのですか？ そして、この新しい一連の講義ノートが、彼の考え方について非常にあいまいに見えるものに最終的に光を当てると期待するのは合理的ですか?
この新しい発見により、ヘーゲルはより簡単になるでしょうか?
楽観的な理由があるのかもしれません。 ヘーゲルは、難解なシュヴァーベン訛りでぶつぶつ言いながら下手な講師としての評判がありましたが、それでもなお、彼の学生の写しから、彼は自身のテキストよりも講義のほうが理解しやすかったことがわかっています。
また、これらの新たに発見された講義ノートは、ヘーゲルの発展における興味深い時期に由来します。 彼は哲学と科学の百科事典の初版を執筆しており、そこで彼の哲学体系の出版を開始しました。 哲学者が自分のアイデアをまとめているように働いているのを見るのは、常に啓発的です。
とはいえ、気を抜いてはいけません。 ヘーゲルを理解することが常に困難であった理由を思い出すことは重要です。
ヘーゲルが難しい理由は何でしょうか？
ヘーゲルは、彼のスタイルと、理想主義者仲間の聴衆のために書いていたため、最初は難しいように見えました。 これらが彼の理解を困難にした唯一の理由であるとすれば、この新しい教材 (代わりに講堂の学生を対象としたもの) が明らかになるという希望を私たちに与えてくれるかもしれません。 しかし、ヘーゲルを理解することの難しさは、これよりもはるかに深刻です。
photo: A portrait of Hegel from 1831. The Picture Art Collection 1831 年のヘーゲルの肖像
まず第一に、彼の哲学的アプローチは根本的に弁証法的であり、つまり、私たちがより自然に互いに矛盾していると考えるアイデアをまとめようとしているということです。 たとえば、彼は、たとえそれが彼らの欲求を制限することを意味するとしても、彼らがコミュニティの一員である場合にのみ、個人は自由になることができると主張します。
その結果、ヘーゲルにとって、心と体、感情と理性、知性と意志、神と人間など、私たち自身と世界を適切に理解するためには、多くの予想される厳しい対立を克服しなければなりません。
彼は、これらの反対意見をそのままにしておいた方が理解しやすいように思われることが多いため、これを理解するのは難しいことを認めています。 しかし、ヘーゲルにとって、それらを超えて移動することはまったく矛盾するものではなく、現実の首尾一貫した理解に実際に必要であることを理解する必要があります。
したがって、彼の見解を特定するのも難しいことは驚くべきことではありません。 彼はリベラルすぎるようにも保守的すぎるようにも見えます。 あまりにも決定論的で自由主義的すぎる。 宗教的すぎて世俗的すぎます。
さらなる混乱
ヘーゲルは、自分がどのように物事を見ているかを私たちに伝えたいだけではありません。
彼がこれを行う主な理由は 2 つあります。 第一に、そうしなければ何が危機に瀕しているのかを把握できず、より簡単ではあるがより一方的な思考に陥ってしまうからです。
第二に、彼は自分の意見の正しさを主張するような教条主義を避けたいと思っています。 これが、ヘーゲルが通常の方法で彼の議論に道標を示し、彼の考えを理解しやすくする有益なコメントを提供するのではなく、一歩下がって読者のために議論を展開させることを好む理由です。
ヘーゲルの最後の意外な成り行き
ここでの最後の皮肉は、ヘーゲルの見解は、モナドに関するライプニッツ、名詞の領域に関するカント、意志の形而上学に関するショーペンハウアーなど、あまり挑戦的な評判を持たない他の多くの哲学者よりも、実際にははるかに奇妙でなく風変わりでもないということです。
photo: An 1872 bust of Hegel by Gustav Blöser in Berlin. Miriam Guterland, CC BY-SA 1872 年作、ベルリン、グスタフ ブローザーによるヘーゲルの胸像
ヘーゲルにとって、合理的に秩序化された自然界がある。 これは、さまざまな調査プロセスを通じて理解可能にすることができることを意味します。 私たちは、お互いに自由であると相互に認識できる自由な存在として、その中に含まれています。
適切に組織化されたとき、私たちの共同体は私たち一人一人が自由な存在としての性質を実現することを可能にするだろうと彼は信じています。 そして、これらすべての真実は、芸術、宗教、哲学によって、分岐しているが補完的な方法で把握されています。
しかしもちろん、このように簡単に言えば、ヘーゲルが自分の哲学的立場を主張し、それに挑戦するより一方的な思考を防ぐために、どれだけ深く議論しなければならないかを失うことになります。 これまで見てきたように、これが彼の仕事を非常に要求の厳しいものにしています。
それらは間違いなく魅力的ですが、したがって、これらの新しく発見された講義ノートがヘーゲルの考えを、彼がそれらを明確に表現した他のどのテキストよりも理解しやすくするかどうかは疑問です。 結局のところ、ヘーゲルの独特の挑戦的な思想は、彼が何をしようとしているのか、何を言おうとしているのかではなく、それ自身ゆえに理解するのが難しいのです。
この記事は、クリエイティブコモンズライセンス(CCL)の下で The Conversation と各著作者からの承認に基づき再発行されています。日本語訳は archive4ones(Koichi Ikenoue) の文責で行われています。オリジナルの記事を読めます。original article.
