[公開日] 2023 年 8 月 24 日午前 8 時 26 分 (東部夏時間)
[著作者] Huaiyu Chen
教皇フランシスコは、カトリック教徒が1,500人未満の国であるモンゴルを初めて訪問する予定であり、その国は全員が1992年以来信仰を持っています。しかし、教皇の訪問は、この国が多くの信仰の中の一つとしてカトリック教徒との長く複雑な歴史を持っていることを思い出させるものです。
モンゴルの人口はわずか 340 万人ですが、少なくとも 87.4% が仏教徒です。 ここの小さなカトリック共同体は、北にロシア、南に中国と国境を接するこの内陸国が共産主義イデオロギーを放棄し、さまざまな宗教を受け入れ始めた後に誕生しました。 当時、バチカンとの国交も回復し、カトリック宣教師を歓迎しました。
しかし、カトリックは13世紀初頭からモンゴル人に知られていました。 アジアの宗教学者として、私は、東方教会として一般に知られるキリスト教の伝統であるネストリウス派 (Nestorianism) が、モンゴル人がその地域で活動するずっと前、8世紀には早くもモンゴル高原の周縁部に到達していたことを知っています。 モンゴル草原のいくつかの古い部族は、西暦 1000 年頃にネストリウス派に改宗しました。
モンゴル帝国
モンゴル帝国は、チンギス・ハーン (Genghis Khan) がモンゴル高原の他のすべての遊牧部族を征服した後、1206年に建国されました。 その後、帝国はモンゴルから東地中海地域にまで広がりました。
当初、モンゴル人はテングリ神 (the God Tengri) を崇拝するシャーマニックな宗教を実践していました。 しかし、広大な帝国全体で征服されたすべての臣民を統治できるようにするために、チンギス・ハーンは、彼の政権下の人々に自分の信仰を実践する自由を認める規制である「グレート・ヤサ “Great Yasa” 」を発令しました。 モンゴル帝国の下では、人々は仏教、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教を信仰していました。
征服された部族には、イエス・キリストが人間性と神の性の両方を持っていると信じ、マリアが聖母であることを拒否したネストリウス派キリスト教徒も含まれていました。 キリスト教徒の女性達は、数人のモンゴル・ハーンとの結婚後、モンゴル帝国の後宮を支配しました。
教皇庁の使者たち
モンゴルによる征服は、広大なユーラシア大陸にわたる長距離の文化、宗教、商業交流への道を開きました。 カトリック宣教師は初めて陸路に沿って東アジアに行くことができました。
チンギス・ハーンとその息子たちは中央アジアと西アジアで一連の軍事作戦を開始し、ユーラシア大陸の広大な土地を征服し、現在のハンガリーとトルコの国境に到達しました。
征服中、モンゴル人はモンゴルの支配に抵抗する人々を殺害したにもかかわらず、中央および西アジアの多くのキリスト教徒に危害を加えないでおきました。
この征服はヨーロッパのラテン世界の多くの人々と中東のイスラム教徒に衝撃を与えました。 1241年、モンゴル軍がハンガリーとルーマニアに侵攻した直後、教皇インノケンティウス4世 (Pope Innocent IV) は、プラノ・カルピーニのヨハネ (John of Plano Carpini) と呼ばれるイタリアのフランシスコ会司祭を含むカトリック宣教師をモンゴルの宮廷に和平を求めて派遣しました。
1246年、教皇の命令により、カルピーニはモンゴル宮廷を訪れ、モンゴル帝国の新しい統治者であるチンギス・ハーンの孫であるギュユク・ハーン (Güyük Khan) にカトリックへの改宗を促しました。 ギュユク・ハーンはむしろ、教皇や他のヨーロッパの支配者たちを呼んで忠誠を誓うよう求めました。
カトリック宣教師たちはモンゴル人を改宗させる方法を見つけることができませんでしたが、歴代の統治者とともに努力を続けました。
1248年、フランス王ルイ9世 (Louis IX) の仲間だったフランシスコ会の司祭ウィリアム・オブ・ルブリュック (William of Rubruck) は、エルサレム訪問中にドミニコ会の司祭アンドリュー・オブ・ロンジュモー (Andrew of Longjumeau) と出会いました。 当時、ルイ9世は東地中海地域でイスラム教徒に対する十字軍を率いており、ルブルック公ウィリアムは、イスラム教徒に対してモンゴル人と同盟を築こうというアンドリュー・オブ・ロンジュモーの提案に魅了されました。
1253年、ウィリアム・オブ・ルブルックはカラコルム (Karakorum) のモンゴル宮廷を訪れ、チンギス・ハーンの孫であるモンケ・ハーン (Möngke Khan) に改宗するよう促しました。 代わりにモンケ・ハーンはルイ9世に宛てた書簡を手渡し、その中で彼はキリスト教への改宗を拒否しただけでなく、ヨーロッパ人がモンゴル人の永遠の神テングリ (Tengri) を受け入れなければヨーロッパの中心地を侵略すると脅迫しました。
カトリックとネストリウス派
ウィリアム・オブ・ルブルックの訪問は、改宗という点ではすぐには結果をもたらさなかったが、より永続的な影響を残しました。
彼の訪問前には、カトリック宣教師とネストリウス派の間にはあまり交流がありませんでしたが、ルブルックのウィリアムはモンゴル帝国内のネストリウス派コミュニティの活動を記録することができました。 カトリック宣教師の訪問もまた、モンゴル帝国下の安全地帯を超えて影響力を拡大する方法として、多くのモンゴル・ネストリウス派が西アジアへの巡礼を始めるきっかけとなりました。
1287年、ネストリウス派の修道士ラバン・バル・サウマ (Rabban Bar Sauma) は、現在の北京近郊のハンバリク (Khanbaliq) からエルサレム (Jerusalem) への巡礼に出発しました。 その後、サウマの教え子であるラバン・マルコス (Rabban Markos) は、現在のイランにあるモンゴル統治下のイルハン国帝国 (Ilkhanate Empire) で、ヤハバラハ三世 (Yahballaha III) 、つまりネストリウス派教会の首長の称号を持つ族長となりました。
同じころに、カトリック宣教師も中央アジアで影響力を拡大し始めました。 1307 年、フランシスコ会の司祭ヨハネ オブ モンテコルヴィーノ (John of Montecorvino) は、ハンバリクにカトリック教会を建設し、教皇クレメンス 5 世 (Pope Clement V) の命令で総主教となりました。彼は、1313 年までにモンゴルで約 6,000 人の人々を改宗させました。
モンゴルにおける宗教復興
次の数世紀にわたって、モンゴルの宗教的状況は、誰が地域を統治していたかに応じて変化し続けました。
チンギス・ハーンのもう一人の孫であるクビライ・ハーン (Kublai Khan) の治世の13世紀後半に、多くのモンゴル人がチベット仏教に改宗しました。クビライ・ハーンはこの宗教を支持しました。 しかし、1368年以降、モンゴル人が中国中央部から撤退し、ハンバリク を離れると、チベット仏教とカトリックの信仰は弾圧されました。 ネストリウス派のコミュニティは徐々に消滅し、二度と復活することはありませんでした。
しかし、17世紀に中国とモンゴルを統治した清朝 (the Qing dynasty) のもとで仏教が復活しました。 しかし再び、20世紀にソ連の介入を受けてモンゴルが共産主義を採用し、モンゴルの政治は劇的に変化し、仏教の実践は再び衰退しました。
1992 年にモンゴルが民主主義になった後、モンゴル人は再び自由に信仰を実践することが許されました。仏教が盛んになり始め、カトリック宣教師がこの国に到着し、小さなカトリックコミュニティを築きました。
教皇がこの複雑な宗教領域を訪問する場合、その訪問は地政学上および宗教上の観点から重要なものとなるでしょう。2023年6月、(教皇自身ではありませんが) 教皇フランシスコの平和特使が国際的な和平努力の一環としてロシアのモスクワを訪問しました。しかし、バチカンと外交関係を持たないもう一つの近い隣国、中国を訪れた法王や特使はいません。
全体として、私は教皇の画期的なモンゴル訪問が東アジア、特に中国のはるかに大規模なカトリックコミュニティに重要なシグナルを送る可能性があると主張します。
この記事は、クリエイティブコモンズライセンス(CCL)の下で The Conversation と各著作者からの承認に基づき再発行されています。日本語訳は archive4ones(Koichi Ikenoue) の文責で行われています。オリジナルの記事を読めます。original article.
