16世紀のフレスコ画、ラファエロの「アテナイの学堂」におけるプラトンとの談話に登場する、青いローブを着たアリストテレス（中央）
[公開日] 2023 年 5 月 17 日午前 8 時 40 分 EDT
[著作者] Emily Katz
ほとんどのラブソングは恋愛関係の喜びや心の痛みにインスピレーションを得ていますが、友人間の愛も同様に激しく複雑な場合があります。 多くの人が友情を築き、維持するのに苦労しており、親しい友人との仲違いは、パートナーとの別れと同じくらい苦痛になることがあります。
こうした潜在的な落とし穴にもかかわらず、人類は常に友情を大切にしてきました。 西暦前4世紀になると 哲学者アリストテレスは、たとえ代わりに他のすべての良いものを手に入れることができたとしても、「友達なしで生きることを選ぶ人はいないだろう “no one would choose to live without friends”」と書きました。
アリストテレスは、科学、政治、美学への影響で主に知られています。 彼は友情についての著作ではあまり知られていません。 私は古代ギリシャ哲学の学者であり、学部生にこの資料を取り上げると、彼らは古代ギリシャの思想家が自分たち自身の関係にこれほど多くの光を当てていることに驚きます。 しかし、これは驚くべきことではないかもしれません。人間が存在する限り、人間の友情は存在しました。
ここでは、アリストテレスが今でも私たちに教えてくれる、友情についての 3 つの教訓を紹介します。
１. 友情は互恵的であり、認められるものである
最初の教訓は、アリストテレスの友情の定義、つまり互恵的で認められた善意から来ています。 親子関係や兄弟関係とは対照的に、友情は双方が認めた場合にのみ成立します。 誰かの幸せを願うだけでは十分ではありません。 彼らはあなたにお返しをしなければなりません、そしてあなたも両方ともこの相互の好意を認識しなければなりません。 アリストテレスは次のように述べています。「友人になるためには…[当事者は]お互いに好意を感じなければなりません。つまり、お互いの幸せを願い、お互いの好意を認識していなければなりません。」
アリストテレスはこの点を、パラソーシャルな関係の初期の例で説明しています。これは、誰かが会ったこともない公人に対して友好的な感情を抱き、さらには知っているとさえ感じるような、一方的な種類の関係です。 アリストテレスは次の例を示しています。ファンはアスリートの健康を願い、彼の成功に感情的に投資していると感じるかもしれません。 しかし、アスリートはこの善意に報いることも認識していないので、彼らは友達ではありません。
これはアリストテレスの時代と同じように今日でも当てはまります。 相手があなたの友達リクエストを受け入れない限り、Facebook で友達になることさえできないと考えてください。 対照的に、承認なしに誰かのソーシャルメディアのフォロワーになることができます。
それでも、今日では、友情とパラソーシャルな関係を区別することはおそらくより困難です。 コンテンツ作成者が自分の私生活についての詳細を共有すると、フォロワーは一方的な親近感を抱く可能性があります。 彼らは、ソーシャルメディアが登場する前には親しい友人だけが知っていたであろうクリエイターについてのことを知っています。
作者はフォロワーに対して好意を抱いているかもしれませんが、それは友情ではありません。 一方が個人に対してそれを感じ、もう一方がグループに対してそれを感じる場合、善意は真に互恵的ではありません。 このように、アリストテレスの友情の定義は、現代特有の状況を明確にします。
２. 友情には３種類ある
次に、アリストテレスによる 3 種類の友情 (実用ベース、快楽ベース、性格ベースの友情) の区別について考えてみましょう。 それぞれは、友人の有用性、仲間の楽しさ、あるいは性格の良さなど、友人への価値の置き所から生まれます。
友情は活動を通じて育まれ、維持される必要があるとアリストテレスは語る
性格に基づいた友情は最高の形ですが、そのような親密な友達は数人しか持てません。相手の性格を知るには長い時間がかかり、そのような友情を維持するには多くの時間を一緒に過ごさなければなりません。 時間は限られた資源なので、ほとんどの友情は喜びや有用性に基づいたものになります。
時々、私の生徒たちは、実用的な関係は本当の友情ではないと抗議します。 お互いを利用している場合、どうすれば二人は友達になれるのでしょうか? しかし、双方が自分たちの有用な友情を同じように理解している場合、彼らは搾取するのではなく、むしろ相互に利益をもたらすことになります。 アリストテレスは次のように説明しています。「友人間の相違は、彼らの友情の性質が彼らが思っているものと異なる場合に最もよく起こります。」
実際には彼女が微積分の説明が上手だから一緒にいるのに、あなたが彼女と一緒にいるのが楽しいから一緒にいるとあなたの研究パートナーが信じている場合、傷ついた感情が続く可能性があります。 しかし、あなたが微積分の成績を向上させ、彼女がライティングの成績を向上させるために付き合っていることをお互いが理解していれば、お互いの善意を育み、お互いの長所を尊重することができます。
実際、実用的な友情の限定的な性質こそが、それを有益なものにする可能性があります。 現代の公益的な友情の形、つまりピアサポートグループ (the peer support group) を考えてみましょう。 性格に基づいた友人は少数しか持つことができないため、トラウマに対処している人や慢性疾患と闘っている人の多くには、そのような経験を乗り越える親しい友人がいません。
サポートグループのメンバーは、たとえ個人的な価値観や信念が大きく異なっていたとしても、互いに助け合う独自の立場にあります。 こうした違いは、友情が決して性格ベースのものにならないことを意味しているのかもしれません。 しかし、グループのメンバーはお互いに深い好意を感じているかもしれません。
つまり、アリストテレスの 2 番目の教訓は、友情にはそれぞれの種類があり、その基礎について共通の理解がある場合に友情は機能するということです。
３. 友情はフィットネスのようなものである
最後に、アリストテレスは友情を長続きさせるものについて貴重な言葉を述べています。 彼は、友情はフィットネスと同様に、活動によって維持されなければならない状態または性質であると主張しています。フィットネスが定期的な運動によって維持されるように、友情も一緒に何かをすることで維持されます。 では、あなたとあなたの友人が友情活動に参加できない場合はどうなるでしょうか? アリストテレスは次のように書いています。
「別れた友人は積極的に友好的ではありませんが、そうする気質を持っています。 なぜなら、分離は友情を完全に破壊するものではないが、友情の積極的な行使を妨げるからである。 しかし、不在が長引くと、友好的な感情そのものも忘れ去られてしまいそうだ。」
最新の研究はこれを裏付けています。友情活動がなくても友情の状態は持続する可能性がありますが、これが長く続くと友情は薄れてしまいます。 郵便サービスからFaceTimeに至る通信技術のおかげで、遠く離れた場所にいても友情を維持することが可能になったため、アリストテレスの指摘はあまり意味をなさなくなっているように思えるかもしれません。
しかし、物理的な分離が友情の終焉を意味することはなくなりましたが、アリストテレスの教訓は依然として真実です。 研究によると、通信テクノロジーにアクセスできたにも関わらず、新型コロナウイルス感染症パンデミックの最初の1年間に友人関係の活動を減らした人々は、それに応じて友人関係の質も低下したことが示されています。
古代アテネと同様に、今日でも友情活動を行うことで友情を維持する必要があります。
アリストテレスは、今日の通信テクノロジー、オンライン支援グループの出現、ソーシャル メディアによって可能になる一種の側社会的関係 (parasocial relationships) などを想像できませんでした。 しかし、世界がどのように変化しても、アリストテレスの友情についての著作は共感を呼び続けています。
この記事は、クリエイティブコモンズライセンス(CCL)の下で The Conversation と各著作者からの承認に基づき再発行されています。日本語訳は archive4ones(Koichi Ikenoue) の翻訳責任で行われています。オリジナルの記事を読めます。original article.
