[公開日] 2024年6月4日 午後12時4分 BST
[著作者] Geoff Beattie
新聞を読んでいると、レストランに行って 代金を払わずに帰る という行為が 流行病のように なっていると思うことがあります。嘘について研究した結果、欺瞞行為 (acts of deception) の背後にある心理は往々にして非常に複雑であることがわかりました。
まず告白します。私は、それがキャッチーな名前 “ダイン・アンド・ダッシュ” が付くずっと前から、食い逃げの罪を犯していました。私は、北ベルファストの貧しい問題を抱えた地域の道路の曲がり角にあるチップショップの周りにたむろしているグループにいました。町のウィンピーバー (the Wimpey bar) に行きたい友達がいたので、私はお金がないと言いました。彼が言った「何のためにお金が必要なんだ？」という言葉を今でも覚えています。彼は私にメニューを渡しました。「ダブルを頼むよ」と彼は言い、その後30分間は大物でした。
彼の冷淡な態度は、最近スウォンジー (Swansea) のイタリアンレストランで監視カメラに捕まり ニュースになった、連続無銭飲食の夫婦を彷彿とさせます。彼らは何も気にせずそこに座っていました。まあ、当時はそうではなかったが、再犯で 懲役刑を宣告された 今ならそうかもしれない。
彼らは 南ウェールズ周辺 の飲食店で、Tボーンステーキ、中華料理のテイクアウト、3コースの宴会を楽しんだ。
彼らの具体的な動機を推測することはできないが、性格が欺瞞において重要な役割を果たすことはわかっている。
例えば、私の友人は退屈にあまり耐えられず、生まれながらのリスクテイカーだった。彼は危険(jeopardy) を伴う欺瞞 (deceit) に大きな喜びを感じていた。それは「だます喜び: duping delight」として知られている。彼は他人に対する共感 (empathy) がほとんどなく、嘘つきの達人だった。彼のパフォーマンスには芝居がかったところ (theatricality) があった。彼は私や他の人たちに彼の華麗さを賞賛してもらいたかった。その行動は、心理学者が性格特性のダークトライアド、非臨床的精神病質、ナルシシズム、マキャベリズムと呼ぶものに似ているかもしれない。
だます喜びは、被害者の顔が見え、何が起こっているかを知っている友人と一緒にいると、さらに高まります。それに比べると、万引きは通常、はるかに孤独な行為であり、フィードバックという点では即時性は低くなります。食事と駆け抜けがスリルを最大化します。
ベルファストのウィンピーズで、私と友人はそれぞれダブルチーズバーガーとコーラを 2 本注文しました。どうやって支払うのか、まったくわかりませんでした。
飲み終わると、彼は請求書を要求し、トイレに一緒に行くように言った。彼は前の週にウェイトレスのメモ帳を盗んで、コーヒー2杯分の請求書を書いた。「レジで渡して」と友人は命じた。レジの女性は私たちがハンバーガーを食べているのを見たと言ったが、彼はそれを否定した。「あんたがお金を払ってくれても、ここの食べ物は食べないよ。うちの犬にだって食べさせないから」彼はコーヒーの代金として銅貨を数枚彼女の小さなカウンターに投げた。
しかし、ここには他の強力な心理的要因が働いている可能性がある。人々が見下されたり差別されたりしていると感じると、しばしばフラストレーションが溜まり、やり返したいという欲求 が生じることがある。ただし、これは問題に 直接責任がある 人に向けられる必要はない。似たような、しかし身近な人に攻撃を仕掛けることも心理的にやりがいがあり、遠く離れた抽象的な人物やシステム自体を攻撃するよりはるかにやりがいがある。
友人は家に帰るまでずっとそのことで笑っていたが、自分自身に言い訳をした。「店に入ったときウェイトレスが俺たちに向けるあの表情を見たか？彼女は心の中で、この二人のガキどもは本当に荒れた町の出身だから、ここで食事をするお金はないだろう、と思っていたんだ。」彼は復讐を果たしてやった。
また、私たちの競争社会では、偉そうに振る舞いたいという欲求、つまり、誰かになりたいという欲求もある。人目につく 商品の消費（ウィンピーの食事でさえも）は、地位を示す手段であり、地位が脅かされたときに地位の感情を修復し、強化する方法である。
自己構築: self-construction は、競争社会における行動の重要な原動力である。人々は、ある種の偽の性格を投影することで、いくらか満足感を得ることもある。イタリア料理店のマネージャーは後に、そのような「無邪気に見える: innocent looking」客がそのようなことをするなんて 信じられない と語った。
あと味
不誠実な行為は、しばしば 一種のゲーム です。この場合、被害者であるレストランのスタッフが敗者です。彼らは、その経験が他人への 信頼をいかに損なったか を語っています。欺瞞は、被害者の自分に対する考え方や感じ方に影響を与え、彼らは 自分の判断に自信が持てなくなり ます。
しかし、詐欺師はその後どう感じるのでしょうか。嘘に関する私の新しい本では、詐欺師を含む嘘つきが、自分の気分を良くするためにどのように行動を正当化するかについて調査しました。正当化は行為に付随しますが、人々がその正当化を他の人と共有するため、サブカルチャーを形成する可能性があります。
1968 年、社会学者のマービン スコットとスタンフォード ライマン (Marvin Scott and Stanford Lyman) は、さまざまな社会的状況 で使用されるさまざまな種類の正当化を特定しました。これらの正当化には、行為により重大な結果が生じることを否定することなどがあります。 (しかし、レストランが損害を被る可能性がある) 。
時に正当化は、加害者が何らかの献身を誓っている別の人の利益になると主張する場合もあります。おそらく、雨の降るベルファストの土曜日の午後に友人が私にごちそうをしてくれると言ったり、夫婦が子供たちに食事をごちそうして走り去ったりするのと同じでしょう。
「食い逃げ」には間違いなく長い歴史があります。しかし、CCTV が状況を変えたのかもしれません。食い意地のはった人々の没落 (投獄) を見て、一部の人々は考え直すかもしれませんし、レストランの外から中を覗き込み、高価な T ボーン ステーキを夢見続ける人も出てくるかもしれません。
この記事は、クリエイティブコモンズライセンス(CCL)の下で The Conversation と各著作者からの承認に基づき再発行されています。日本語訳は archive4ones(Koichi Ikenoue) の翻訳責任で行われています。オリジナルの記事を読めます。original article.
