[公開日] 2019 年 3 月 7 日午前 12 時 53 分 AEDT
[著作者] Armand D’Angour
西洋哲学の基礎を築いたソクラテス (Socrates) は、真実、愛、正義、勇気、知識に関する独自の考えのインスピレーションをどこから得たのでしょうか? 私が行った新しい研究により、彼は紀元前 5 世紀のアテネにいた若者として、極めて知的な女性、ミレトスのアスパシア (Aspasia of Miletus) と接触したことが明らかになりました。 私は、愛と超越: love and transcendence についての彼女の考えが、（プラトン: Plato によって伝えられた）ソクラテスの思想の重要な側面を定式化するきっかけとなったと主張します。
もしこの論文の証拠が受け入れられれば、哲学の歴史は重大な転換を迎えることになるだろう。物語からほとんど消去されてきた女性が、2500年にわたる哲学の伝統の基礎を築いた人物として認められるに違いない。
19世紀の芸術家ニコラ・モンショー (Nicolas Monsiau) による新古典主義の絵画には、テーブルを挟んで座るソクラテスと、甘美な服を着て身振り手振りをするアスパシアが描かれている。 それを見つめるのはハンサムな若い兵士アルキビアデス (Alcibiades) だ。 この画像は、貧しく醜いというソクラテスの標準的な見方を捉えています。 石工の息子である彼は、中年から靴を履かず、ぼろぼろの服を着ていることで知られていました。
しかし、ソクラテスは、10年以上アテナイの有力な政治家ペリクレス (Pericles) のパートナーであったアスパシアから雄弁の指導を受けたともプラトン は述べている。 おそらく高学歴の「遊女: courtesan」であるアスパシアは、指でスピーチの要点を列挙しているように絵の中で描かれています。 彼女の視線は貴族の青年アルキビアデスに向けられている。アルキビアデスはペリクレスの被後見人であり、おそらくアスパシアの曾甥にあたる人物である。 ソクラテスは、アルキビアデスの美貌とカリスマ性に魅了され、（プラトンの対話篇『饗宴: Symposium』で詳述されているように）紀元前 432 年のポティダイアの戦い (the Battle of Potidaea) で彼の命を救ったと主張しました。
この絵はソクラテスの正当性を示していますか? 彼の主な伝記作家であるプラトンとクセノフォン (Xenophon) は、彼を年上の男性としてしか知りませんでした。 しかし、ソクラテスはかつて若く、アスパシアと直接の同時代人でした。 そして、哲学者の現存する画像、彼の伝記作家によって時折与えられる情報、そして一般に無視されたり誤解されたりしてきた古代の文書から、ソクラテスの別の像が浮かび上がってくる。それは、同じように勇敢に育った十分な教育を受けた若者の姿である。 アルキビアデスよりも軍人であり、熱心な思想家や討論者に劣らず両性の情熱的な愛好家でもあります。
ディオティマ/アスパシア
ソクラテスは「私が知っている唯一のことは、私が知らないということだ」という言葉で有名です。 しかし、プラトンは、『饗宴: Symposium』（199b）の中で、彼が賢い女性から「愛についての真実」を学んだと言ったと報告しています。 その女性には「ディオティマ: Diotima」という名前が与えられ、『饗宴』でソクラテスは彼女の教義を説明します。
学者たちはほぼ例外なくディオティマをフィクションとして否定しています。 彼女は対話の中で巫女または予言者（mantis）として描写されており、せいぜい寓意的な人物、つまりソクラテスのような思想家に愛の神秘への入門を与えたかもしれない霊感や先見の明のある賢人の一人であると考えられています。 しかしプラトンは、これまで解明されていなかったディオティマの正体について、奇妙なほど正確な手がかりをいくつか残しています。 私の本の中で、私は「ディオティマ」が実際にはアスパシアの薄いベールに包まれた変装であることを示す証拠を提示しています。
アスパシアは、数十年前にイオニア: Ionia（小アジア: Asia Minor）のギリシャの都市ミレトス (Miletus) に定住したペリクレス (Pericles) の家系に近いアテネの高貴な家系の出身であった。 紀元前 450 年頃に彼女がアテネに移住したとき、彼女は約 20 歳でした。その日、ソクラテスも約 20 歳でした。
数年後、アスパシアは、当時アテネの有力な政治家であったペリクレスに心惹かれるようになった。ペリクレスはすでに自分の2倍の年齢だった。 しかし、アリストテレスの弟子クレアコス (Clearchus) は、「アスパシアがペリクレスの仲間になる前、彼女はソクラテスと一緒にいた」と記録している。 これは、ソクラテスが若い頃ペリクレスのサークルの一員であったという他の証拠と一致します。 彼は間違いなくその環境でアスパシアと知り合いになったでしょう。
若い頃はこの恵まれたエリートの一員であったことを考えると、何がソクラテスを心の生活に目を向けさせ、物質的な成功を避け、後世の人々のために哲学的思考の方向性へ変えさせたのでしょうか? 伝記資料が散在し断片的であり、彼の思想に関してほとんど興味深いことが述べられていないため、若きソクラテスの軌跡をたどろうとする人は誰もいませんでした。 しかし、ソクラテスは 30 代までに哲学者としてアテネでよく知られていたため、ソクラテスが本来あるべき思想家になる方向に方向転換した証拠を探るべきは、それ以前の時期である。 私は、ソクラテスとアスパシアとの交際がミッシングリンクを提供していると主張します。
アスパシアは当時最も賢く、最も影響力のある女性でした。 約15年間ペリクレスのパートナーであった彼女は、彼に対する影響力を理由に喜劇作家、つまり当時のタブロイド紙のジャーナリストたちから広く中傷され、非難された。 ペリクレスの思想家、芸術家、政治家らのサークルの一員である彼女は、プラトンやクセノフォンなどによって、仲人や結婚カウンセラーとしてだけでなく、賞賛される雄弁の講師としても描かれています。
プラトンの対話篇『メネクセノス: Menexenus』では、彼女はかつてペリクレスを教えたとされるのと同じように、ソクラテスに葬儀のスピーチの仕方を教えていると描写されている。 言い換えれば、彼女は話術に優れ、「ディオティマ」と同様、特に愛について語ることで知られていました。
ソクラテスは恋をしている？
それで。 ソクラテスとアスパシアは、20代の頃に初めて会って会話したときに恋に落ちたのだろうか？ プラトンがアスパシアにソクラテスに対するかなりの知的権威を認めているという事実は、何世代にもわたり学者を警戒させており、彼らはメネクセノスのシナリオを弁論術のパロディとしておおむね却下してきた。
一方、彼らは、当時の喜劇詩人からの引用を根拠に、アスパシアを「売春宿の主人であり売春婦: brothel-keeper and prostitute」であると喜んでみなしている。 学者たちはせいぜい、アスパシアをヘタイラ (hetaira) 、つまり”遊女” の地位にまで高めたにすぎません。 しかし、この呼称は古代の資料の中で彼女に与えられたことは一度もありません。
picture: Socrates. Sting, Wikimedia Commons, CC BY-SA ソクラテス。 スティング、ウィキメディア・コモンズ、CC BY-SA
アスパシアが、一般の売春婦や影響力のある遊女ではなく、「ディオティマ」と同様、雄弁術の権威ある指導者であり、愛の問題の専門家であったという証拠を受け入れると、驚くべき可能性が生じます。 『饗宴』で「ディオティマ」に帰せられた概念は、ソクラテスが信奉することになった哲学および生き方の中心であります。
「ディオティマ」の口から語られた教義は、より高い理想を優先するために物理的領域を脇に置くことができるし、そうすべきであると教えています。 肉体を満足させることではなく、魂を教育することが愛の最も重要な義務であるということ。 そして、特定のものは一般的なものに従属し: the particular should be subordinated to the general、一時的なものは永続的なものに従属し: the transient to the permanent、世俗的なものは理想に従属するべきである: the worldly to the ideal。
これらの考えは、西洋哲学の伝統のまさに根幹にあると認められるかもしれません。 もしそうなら、架空の「ディオティマ」が本物のアスパシアであると特定することは、歴史的にセンセーショナルな結論になります。 振り返ってみると、この同一化は非常に明白であるため、これまでその同一視が明確に見られなかったのは、おそらく女性の地位と知的能力についての意識的または無意識的な偏見に起因すると考えられるでしょう。
美しく、ダイナミックで聡明なアスパシアを、ヨーロッパ哲学の創始者の一人としての真の地位に戻す機は熟しています。
この記事は、クリエイティブコモンズライセンス(CCL)の下で The Conversation と各著作者からの承認に基づき再発行されています。日本語訳は archive4ones(Koichi Ikenoue) の翻訳責任で行われています。オリジナルの記事を読めます。original article.
